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慎终如始:老子的初心_中国信息报
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更新时间:2018年03月22日 08:50:20

慎终如始:老子的初心

■ 谢清果/文

    不忘初心,是当前的流行词,已成为对领导干部“以百姓为心”、不负使命的劝勉。从某种意义上说,“不忘初心”与老子“慎终如始”的思想是高度契合的。重新品味“慎终如始”,有助于我们更好地理解“不忘初心”的历史与时代之义。
    二千五百多年前,作为史官的老子就在其《道德经》中指出:“民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。”老子于此警示世人,只有从始至终保持谨虚谨慎的心态,才不会有失败的事情发生。《诗经·大雅·荡》中曾提到:“靡不有初,鲜克有终。”可见,老子思想与古人一脉相承,都告诫执政者应当始终把人民放在心上,应当要记住“权为民所赋,权为民所用”。
    “慎终如始”之教要落实在“为之于未有,治之于未乱”的前瞻性谋划中。老子反对人们在没有把握事情的常规时候胡乱作为,以至于陷自己于危险之中。因此,他教诲人们要有防犯于未然的忧患意识。老子分析说:“其安易持,其未兆易谋”,事物在安定的时候容易保持,也易于坚持;在还没有征兆的时候,易于谋划,掌握先机。而万一有些情况没有预料到,出现了一些危险的苗头,但还没有造成全面混乱之时,就可采取果断的措施,加以制止,将之消灭于萌牙状态。于此,老子分析说:“其脆易泮,其微易散。”当事物还嫩脆的时候,就易于被解除,事半功倍;当事物还尚处于微弱的时候,易于被消散。
    “慎终如始”之教的落实要有计日程功的实干精神,即“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”数人相抱那么粗的树木,也是从小树苗长成的;九层的高台,是从一粒粒的尘埃累积而成的;行致千里的成就,开始于脚下的每一步。“慎终如始”之教的落实要有“欲不欲,不贵难得之货”的胸怀。圣人所不同于众人,在于他想常人所不想,或不能想、不敢想、不愿想的事。比如,圣人能够为天下浑沦自己的意志,却没有自私自利的念想,更不会去珍贵那些难得的财宝。
    “慎终如始”之教的落实要有“学不学,复众人之所过”的学习精神。老子强调要“为学日益”,要不断通过学习克服误区、盲区、险区。而学习则不仅是学要技能性知识,而且要学常人所不学的东西。常人不想学、不能学、学不到的东西,就是格局。有格局的人往往学一些常人看来实用性不大东西,如哲学、国学。老子于此明确告诉世人,只有心向高远,才能够帮助我们拓展思维、开拓眼界、开阔胸襟,我们才能避免前人所犯的过错。
    “慎终如始”之教的落实要有“以辅万物之自然,而不敢为”的自律心境。老子点出圣人的成功在于无为,这个“无为”说到底不是不为,而是辅助万物的自然而不敢胡作非为。换句话说,无为还是一种“为”,只不过是上文所说的“为之于未有,治之于未乱”。至于为何叫无为,是因这种“为”达到的效果是自然,万物之间都各安其序,没有冲突。而“为者败之,执者失之”的“为”正是有为的结果。圣人作为明白天理民心的人,能够有能力有智慧妥善地处理各种关系,使它们都在各自轨道上运行,而不相互纠缠。这也就是老子所肯定“圣人无为,故无败;无执,故无失”的原因所在。

 
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