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《十善业道》 做人之道_中国信息报
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更新时间:2016年04月08日 09:09:46

《十善业道》 做人之道

      完成了三篇“主编手记”“《太上感应篇》都说了什么”之后,在上期的写作后记中,我把标题定为“儒道本同源  积善累福田”,其用意在于说明一个道理:明白了儒道两家所讲的做人之道,然后依孔圣人所教“学而时习之”,就能为自己种好“福田”打下根基。
      而佛家的《十善业道》经,告诉我们的同样是做人之道。
      佛家之道,依六祖慧能大师《坛经》言之:“识自本心,见自本性。”“唯心所现,唯识所变。”本心不识,本性难见,所有的因果都是“心”与“识”的“现”与“变”。
      要想达到“识自本心,见自本性”的境界,就要练好基本功,努力做好人。而《十善业道》讲的就是如何积德行善,如何做一个好人,所以把《十善业道》称为佛之根,并不为过。人生根者,如树之根者,生命血脉也。血脉不足,树之生长肯定营养不良,渴望长成参天大树,必定难也。如果不理解学《十善业道》就是先学做人,如果不明白“正念、正见、正思、正语”就是人间正道,如果不悟到十善行为是获得真正智慧和人生幸福的原因、源泉、动力、法宝、结晶,纵然有过目不忘的智商,所学成效甚微。
      佛家把恶行、恶语、恶念的表现,总结为十个方面,并把这些“诸恶”称为消损自己福报的“业障”或曰“恶业”。要想积德累福积攒“善业”,就要消除业障。《十善业道》,讲的就是通过修“十善业”,能够得到什么利益,总体要求就是三句话:身无恶行、口无恶语、意无恶念,是成为一个好人的基本之道,也是修为入道的基本法门。     
      身无恶行,说的是人做事要有道德标准,行为应该有行为规范。身者,行为也。
      认真思考,常人容易犯下的“恶行”,很多都来自道德修养和自我约束层面。有些行为,虽然没有触犯法律,但是由于自我修养不够,在不自觉中就犯下了“恶”。比如吃自助餐,很容易浪费粮食,朋友聚吃饭,为了面子,很容易铺张浪费。假如吃饭时心念农夫劳作之苦,就知道粮食的珍贵,就不敢轻易浪费;假如想到“钱是自己的,而资源是社会的”,就会心存敬畏不敢浪费粮食。别过分,在自己的心中就有一个底线,和“富贵不能淫”的道理一样。在现实生活中,怎样做到身无恶行?就是时时刻刻守规矩,做任何事情,都要做到合情、合理、合法、合道。
     口无恶语,讲的是人与人之间要善言相待。口者,说话也。
     细心观察,日常生活和工作中,有些人最容易犯下“恶语”。为了得到自己的利益,欺上瞒下说假话;有些人总喜欢背后嚼舌根挑拨是非、斗乱两头;自己受了一点委屈,不管当面还是背后,诋毁他人、恶语伤人;为了让自己能够得到别人的信任和旁人的喜爱,靠花言巧语骗取信任。
      意无恶念,道的是从心念上先要铲除恶因。意者,心念也。
      深刻探究,要想身无恶行、口无恶语,要靠意无恶念来解决。“不贪欲,不嗔恚,不邪见”,心念是最重要的,身恶和口恶,都是心念主宰。心念善,身业、语业自然善;如果心念不善,想要不造口业或不犯身业,就太难太难了!铲除了“贪欲、嗔恚、邪见”这个因,身无恶行、口无恶语这个果自然会来。
      在日常工作和生活中,怎么做才能修十善业道呢?孔圣人教诲世人:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

 
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