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莫让圣人再中枪_中国信息报
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更新时间:2016年01月22日 08:29:46

莫让圣人再中枪

    学传统文化,读圣贤经典,以我有限的学习经历观察,对于传统文化经典以及人物,批评老子和《道德经》的人几乎没有,批评庄子和《庄子》的人也几乎没有,然批评孔子和《论语》的人,却时有耳闻。
    半年前,一位业余作者向我请教写作技巧。我告诉他:技巧很重要,但不是最重要的,最重要的是主题提炼。要想提炼好主题,先要有好的立意。好的立意,有时来自一种灵感。
    他问我:灵感来自哪里?
    我告诉他,每个人对写作有不一样的感觉,就我而言,写“主编手记”想传递一种正能量,所以从读《论语》中受益最多。
    他一愣:我没读过《论语》,但听一次讲座,讲台上的人说,《论语》里面有好多话是愚民政策!
    我愕然:“别人怎么说,你不能左右,重要的是你自己读后的评判和感悟。”
    孔圣人为何总中枪?这是因为:通过真修实证,达到老子贯通了天道境界的人,可以说几乎没有,所以没有人敢妄加评论;而生活在老子和孔子之后的庄子,其《庄子》的精神境界和文学境界,毫不夸张地说,已经达到了登峰造极的高度,达到此种境界的人,也是凤毛麟角,所以也不敢妄加评论;而达到孔子境界的人,可以说几乎也没有,但孔圣人谈论的是贯通天道之后的入世伦理,有些人自以为读懂了《论语》里所说的人间伦理,就从自己的理解出发,妄加评论,有些人甚至出于自身扬名之目的,恶意歪曲孔子的本意,导致圣人到现在还经常中枪。
    孔子一生从事的事业,就是推行仁德之教,让人民有知识,让大众弃恶从善,所以他主张“有教无类”,这是愚民吗?
    “子曰,以不教民战,是谓弃之。”这就是孔子对待民众的立场和观点,这样的民本思想,是愚民吗?
    在《论语·子张》中,孔子还说过这样的话:“君子信而劳其民。”意思是说,君子首先要取信于民,然后才能使用他们,不使民众知之,如何取信于民?这样的民本思想,是愚民吗?
    纵然是孔圣人,当然也有不足,每句话不可能放之四海而皆准,但中华民族在2000多年沧桑岁月中汲取了儒家文化丰富精神营养,如果不以诚敬之心读《论语》,没有悟到《论语》之中的大智慧,没有达到贯通之境界,就是妄议圣贤。
    时下,中国传统文化逐渐回归,令国人欣喜,令大众受益。正当举国上下扎实推进社会主义文化强国建设之时,不该让圣人再中枪了!
    《论语》中,孔圣人把入世的道理讲得十分透彻,初读不可能有酣畅淋漓的感觉,但坚持读下去,感悟和体会越来越深。宋代开国宰相赵普有“半部《论语》治天下”的说法,有人不以为然:赵普说得是否邪乎,半部《论语》真的能治天下吗?其实赵普说的一点也不为过,如果将《论语》中的几句话领悟透彻,然后“学而时习之”,保证终身受益,不会出现大的偏差。哪几句话?一曰“为政以德”。如果领导干部能够“为政以德”,则民心所向社会和谐;二曰“思无邪”。如果做人做事坚持“思无邪”,则人人向善天下太平;三曰“克己复礼为仁”。如果能“一日克己复礼”,则会“天下归仁焉”。
    读《论语》,一个仁者形象,出现在我们眼前。圣人在平和之中,不厌其烦地讲述他的儒家思想,其目的就是教人明道,不管是做人做事还是做学问,如曾子《大学》中所言:“道善则得之,不善则失之矣。”
 
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